捷克主教：“唯有采用新礼仪，共议制才有可能实现”
社会渴望超越，但“旧有的手段已经完成了其使命，不再能满足当今人们的需求”。 捷克共和国比尔森教区58岁的托马什·霍卢布主教在7月21日发表于意大利神学家安德烈亚·格里洛运营的博客“Come se non”上的一篇题为《共议制与新弥撒礼仪》的长文中如此宣称。 格里洛是罗马礼的反对者，被视为《传统守护者》（Traditionis Custodes）的幕后推手。
霍卢布主教认为，传教视野必须植根于共议制：“共议制不仅仅是一种沟通技巧，更是一种践行信仰的方式……关键不在于召开一次主教会议，而在于成为一个共议体。”
这位捷克主教进一步指出，新礼（Novus Ordo）恰当地体现了教会的共议性身份：
“新礼（Novus Ordo）使得这种共议精神能够在礼仪领域得以实践。否则，这将非常困难，因为旧礼（Vetus Ordo）体现了特伦托大公会议时期的教会观，而这种观点已不再符合当今的需求。”
这位主教还向参加罗马礼弥撒的天主教徒们发表了讲话。
“许多[！]信友——包括我教区内的部分信友——被传统主义的礼仪庆典所吸引，难以接受梵二的礼仪改革。”
霍卢布蒙席认为，参与较古老的礼仪形式会强化对教会的一种特定理解。
“通过参与这些礼仪活动，他们便确信了这些礼仪所提出的教会论观点。”
他警告称这会导致“分裂”，并威胁将采取“坚定态度”来贯彻“梵二作为真正教导权的体现……实施一个包含陪伴、培育和主教会议支持的进程。”
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One guy fell asleep and his car drove into a construction site recently. He’s fine, but such accidents are increasing in frequency.
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《奴隶与奴隶主》——利奥十四世论家族史
7月29日，教皇利奥十四世接受了NBC记者汤姆·拉马斯的采访，谈到了自己的家族背景以及作为首位来自美国的教皇的意义。
“首先，为了澄清一下，我更认为自己是一位碰巧是美国人的教皇，这并非贬低身为美国人的意义，”利奥十四世说道。
利奥十四世最欣赏美国的是“那种自由感、机遇感，以及几代以来一直欢迎世界各地的人们融入美国的胸怀。”
在谈到家族渊源时，他说：“我的祖父母都是移民。在母亲那边，我们的家族中既有奴隶，也有奴隶主。”
拉马斯还询问了教皇何时会访问美国。“未来几年内，”利奥回答道。
这是利奥十四世首次接受美国电视记者的采访，该采访与“和平音乐会”同期播出。这场音乐会旨在纪念亚西西的圣方济各逝世800周年，由安德烈·波切利领衔，并汇集了来自受冲突影响地区的200名儿童组成的跨信仰合唱团。
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【每日經文】如何禱告能得到主的回應
【每日經文】如何禱告能得到主的回應
「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（馬太福音6:6-7）
我們禱告不要做在人前，應該面向主接受主的監察，禱告前得有顆安靜的心，能不受任何人事物的影響。主要求我們用心靈和誠實的心禱告，跟主交心，說心裡話。不需要說那麼多，也不需要說得有多好聽，而是要我們一顆單純、誠實的心，只有這樣的禱告才能蒙主的稱許。
如果我們平時趕時間上班，那我們可以在等公交車時，把心安靜在主的面前禱告，或者坐在公交車上，或者在公司上班時，都可以在心裡跟主禱告，不守形式或規條，只求達到與主親近，心不遠離主的果效；還有，在聚會中禱告時，不求要禱告得好讓人高看，也不在乎別人怎麼看自己，只求安靜在主前跟主交心，接受聖靈的感動，這樣的禱告就不是在走過程，而會達到好的果效，神也會垂聽。
「什麼是真實的禱告呢？就是和神說心裡話，摸著神的心意和神交通，在神話上與神交通，感覺和神特別近，覺得神就在你的面前，覺得有話跟神說，心裡特別亮堂，感覺神特別可愛，你就特別受激勵，弟兄姊妹聽了有享受，就覺得你說的話是他的心裡話，是他要說的話，你所說就代替他要說的，這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後，心裡就得平安，心裡就有享受，愛神的勁就能起來，覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事，這證明你的禱告達到果效了。」
「禱告時得有一顆安靜在神面前的心，有一顆真誠的心，是和神有真實的交通、禱告，不是要你說好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的，願神多開啟光照你，將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告，包括和神立的心志。禱告不是為了走過程，乃是用一顆真心來尋求神，求神保守你的心，使你的心能夠時常安靜在神面前，在神給你擺設的環境當中使你能認識自己、恨惡自己、背叛自己，從而使你和神有一個正常的關係，真正成為一個愛神的人。」
推薦閱讀：馬太福音 26:41-靈修經文
桑普尔大主教：在举行主教祝圣仪式后，圣庇护十世会“已变得截然不同”
7月28日，俄勒冈州波特兰市的保守派大主教亚历山大·K·萨姆普尔在YouTube.com上的一段内部采访中抨击了圣庇护十世司铎兄弟会（FSSPX）。主要引语如下。
• “FSSPX最近未经教宗授权便祝圣主教，使事态升级到了一个全新的层面。这已经是他们第二次祝圣主教了。”
• “他们自诩为忠信的余民，仿佛教会的其余部分都是错误的，唯独他们才是正确的。各位，请不要陷入这种立场。”
• “我并不认为这些人怀有恶意。他们真诚地希望守护传统，并做忠实的天主教徒。但事实上，他们现在已经变成了另一种存在，尤其是考虑到最近这些祝圣事件。”
• “他们在圣体祈祷中仍会提及教宗，但那只是空话。这并非真正的共融。他们只是口头应付而已。”
《Summorum Pontificum》与FSSPX无关
• “大家都以为本笃十六世颁布《Summorum Pontificum》……是为了将他们重新接纳回教会。但我直接从本笃十六世本人那里得知：他说颁布《Summorum Pontificum》是为了使教会与其过去和解。”
• “我怀疑教宗方济各收到了大量关于那些钟爱传统拉丁弥撒的天主教徒的虚假信息，因而将他们视为分裂的根源。”
• “我曾警告过，如果想看到分裂，就对传统拉丁弥撒施加更多限制。这会造成分裂——而事实确实如此。”
• “我不质疑教宗方济各的初衷，但教宗所做的一切最终未必都是明智之举。”
• “我不知道教宗利奥十四世将采取什么行动，但鉴于最近这些新的主教祝圣，他或许会在允许参与传统拉丁弥撒方面表现得更为宽容。”
• “留在耶稣所建立的教会中——即使这意味着要受苦。”
大公会议教父们不会认可《新礼》
• “《礼仪宪章》（梵二）的实施非常糟糕。我认为，在某些情况下，大公会议的诸位神父若看到我们最终的结果，恐怕会无法认同。”
• “我在梵二之后经历了最严重的滥用和实验。我年轻时的培育在礼仪方面有时相当离经叛道。”
• “大公会议之后可能会出现不合法的发展。梵二之后发生的一切，并不一定都是合法的，也不一定都与大公会议一脉相承。”
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“利奥十四世不会允许举行罗马礼弥撒”——罗什枢机
“教宗利奥十四世不会修改《传统守护者》（Traditionis Custodes），也不会回归《教宗通谕》（Summorum Pontificum）”，礼仪圣事部部长亚瑟·罗奇枢机于7月29日向TheTablet.co.uk网站表示。
关于新礼（Novus Ordo），他声称教会希望变得“更具传教精神”：“如今通过弥撒和圣事所提供的丰富圣经养分，是以前无法获得的，但现在已经有了。”
他承认新礼强调“受洗者是一个司祭性的子民”，并且“他们也在与司铎一同庆祝”。
图像: Arthur Roche © Mazur/catholicnews.org.uk, CC BY-NC-ND, 人工智能翻译
天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For attending a Novus Ordo Mass in Chinese (2nd basic)
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爱尔兰教会规模缩减：利奥十四世事实上合并了两个教区
今天，教宗利奥十四世任命67岁的杰拉德·纳什主教担任奥索里教区主教，同时他仍保留费恩斯教区主教的职务。教宗以“主教代表”身份将爱尔兰的两个毗邻教区合并。
根据这一安排，两个教区目前仍保持各自的法律独立性，但由同一位主教负责管理。
纳什主教自2021年起领导费恩斯教区，并自2026年1月起担任奥索里教区宗座署理。这两个教区合计服务的天主教徒不足20万人。
此次任命标志着爱尔兰教会持续缩减背景下，正在进行的教会重组又迈出一步。教区合并的政策显然已扩展至爱尔兰西部以外的地区
虽然此前曾有三次“以主教身份”（in persona episcopi）的合并发生在爱尔兰西部的图姆教省内，但弗恩斯教区与奥索里教区的合并是该教省以外的首例。
图像: Gerard Nash, press picture, 人工智能翻译
考察真道最關鍵兩點
現在是迎接主的關鍵時刻，全世界只有全能神教會見證主耶穌已經回來了，就是末世基督全能神，發表了聖靈向衆教會的説話，作了審判從神家起首的工作。可有些人看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神教會，就認為這不是真道，也不尋求考察。我們考察真道不尋求神的心意，而是注重看宗教界和國家政府的態度，這是考察真道的智慧嗎？考察真道的智慧到底是什麽呢？我們如何考察真道才能迎接到主呢？下面我們一起交通探討。
考察真道的智慧（一）
有些人認為，考察真道得先看看宗教界和國家政府的評價，若是宗教界和執政掌權定罪、逼迫的就不可能是真道，這種説法符合神的心意、合乎事實嗎？回想兩千年前，道成肉身的主耶穌剛降生就遭到了希律王的追殺。主耶穌正式作工後，宗教界的祭司長、文士和法利賽人又瘋狂抵擋、定罪主耶穌，他們處處抓主耶穌的把柄，論斷、詆毁主耶穌説僭妄的話，還在猶太百姓中散布謡言，定罪主耶穌的道是异端，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，這是舉世公認的事實。若按我們的觀點衡量，認為國家政府和宗教界定罪的就不是真道，這不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎？很顯然，這不是考察真道的正確路途。
其實，我們若是認真揣摩尋求，定會從主耶穌受迫害的事實中看到考察真道該具備的智慧。主耶穌早就説過：「這世代是一個邪惡的世代。」（路加福音11:29）「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（約翰福音3:19）這個世界是撒但掌權，整個人類都活在撒但的權下，没有人歡迎真神的到來，世界都驅逐光的存在，真神來到人間作工怎能不被這個邪惡的時代弃絶呢？當初主耶穌顯現作工時遭到整個猶太宗教界與羅馬政府的逼迫、定罪，但無論他們怎麽殘酷迫害、竭力攔阻，主耶穌的福音還是浩浩蕩蕩地擴展開來，這完全證明「自古真道受逼迫」「出于神的必興旺」。因此，越是受到撒但政權與宗教界瘋狂定罪的越應該尋求考察，看看這道有没有聖靈作工，是不是出于神的，這才是考察真道該有的智慧。
如今，全能神教會公開見證主耶穌已經回來了，就是末後基督全能神，我們看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神就不尋求考察，這是不是極容易錯失迎接主再來的機會呢？全能神自1991年顯現作工以來，一直遭到中共無神論政府和宗教界的瘋狂定罪與迫害，這完全應驗了主耶穌的預言：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，…更多
利奥十四世批准了另一位中国政权的主教
今天，45岁的弗朗西斯·泽维尔·段永坤神父被祝圣为主教。梵蒂冈直到今天才宣布，教宗利奥十四世已于6月15日任命他为中国内蒙古自治区巴门教区辅理主教。
此前在中国任命的三位主教中，中国政府均在圣座之前公开宣布了候任主教的选举结果。而此次，中国方面并未发布任何关于其遴选过程的类似公告。
地下主教选择接受承认
巴门教区（4万名天主教徒、30名神父、20名修女）目前并非空缺。
现任主教马修·杜江仅63岁。他于2004年为天主教地下教会接受祝圣，并于2010年被中国当局正式承认为主教。 作为认可程序的一部分，他被要求参加由昆明教区马英林主教（时任中国官方教会领袖）共同主礼的就职典礼。该仪式在当地地下天主教团体的神父和信徒中引起了相当大的不安。
有报道称，杜江主教本人因“健康原因”请求任命一名辅理主教。
国家教会的走狗
新任主教段永坤于1980年12月6日出生于内蒙古杭津后旗。
2000年至2007年，他在中国国家天主教会下属的河北神学院学习。
2008年至2013年，他在北京大学和北京外国语大学深造；2013年至2016年，他在台湾进修。
在台湾求学这一事实强烈表明，他获得了官方的出行许可，并且已经得到了中国国教会的信任。
2011年1月1日——即杜江主教备受争议地获得国家承认一年后——他被祝圣为巴门教区的神父。
回到教区后（2016年），他担任当地培育中心主任，随后出任巴门教区总铎。
体制内的仪式
今天的祝圣礼由中国国家教会副主席孟庆鲁主教主礼。数位国家主教和350名信徒出席了祝圣礼。
中国当局的声明强调，段永坤虽出生于内蒙古，但原籍为河北省咸县。
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报道称，华盛顿枢机主教“允许”女性讲道
据BigModernism.Substack.com（7月28日）报道，华盛顿特区枢机罗伯特·麦克埃尔罗伊批准在乔治城耶稣会圣三一堂区的圣体圣事中，每月安排平信徒进行“讲评”。
该博客刊登了一封日期为2026年2月4日、由耶稣会士詹姆斯·卡斯乔蒂神父签署的信函。该信函针对一位来信者对该堂区礼仪实践提出的关切作出了回应。
卡西奥蒂神父在信中谈及了若干问题，包括在圣体圣事前一刻仍在交谈的情况。
信中关键段落写道：“您应当知道，枢机主教已批准在圣三一堂每月进行一次平信徒讲评[……]”。
信中未点名该枢机主教。2026年2月，罗伯特·麦克埃尔罗伊枢机是华盛顿总教区总主教，他于2025年1月获任命，并于2025年3月就职。
此外，该博客还引用了一位读者的第一手证词，称该做法涉及一名女性在弥撒期间以“讲评”之名发表实质上相当于讲道的言论。据该证人称，主礼神父表示麦克埃尔罗伊枢机希望该做法能够继续。
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